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源自周人的天帝、天命崇拜，并没有将天帝、天命放在自然或社会的终极存在位置，却藉着“敬天受命”、“以德敬天”等观念，而使天帝与天命承受着世俗王权的制约，使其无法实现对政治与伦理的真实超越。17。当时的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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位置。而朱子生前遭党禁并被贬为伪学，死后其学却在被定为官方意识形态和科举考试典范的情况下竟沦为俗儒作为谋求功名富贵的工具，不能不说是历史发展的一大吊诡。当然，儒学异化的现象之所以在中晚明达到空前严重的...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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的中心位置成为可能,“生命”成为现代思想问题解答的基础,只有触及“生命”理念,思想方为现代性的。
出于对生命意义渴求所引发的对宗教探寻之热情,让人充分感到内在的“宗教性”呼之欲出,这种情形在现今...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384285632.html
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体制与精神自由之间的对立”，它是“有组织的宗教与人自由悟道传道之间的对立。”[lx]因此一个宗教团体内部的组织关系、权力位置与该团体对其成员的控制程度往往有直接关系，“牧师的数量不是无意义的细节，也...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥”。《查慎行游记》中则记述道：“寺当庐山麓香炉、经台、天池诸山，翠屏千仞，壁立其南，分一支自东而北而西环绕寺。”可见东林寺所处的位置、地势、风景都是绝佳的。慧远在桓伊帮助...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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留下位置。在接引弟子手段方面,道一竭力否定语言文字的认识作用和中介意义,采取隐语、动作等特殊方式诱导他人悟入,乃至使用极端化的踏、打、喝等手段以令学生醒悟。试举数例。
例一:
僧问:...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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加上六根是十二处。这十二个地方是意识能够产生和活动的地方，所以叫十二处。在此基础上加上六识，就是十八界。为什么叫界呢？六根、六尘和六识，每个都在自己的位置上不会错乱。比如说我们要喝水，水属色法，为味界，...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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不论是谁偷吃了早餐，作为和尚在锅中放刀杀生总是不太可能的，不符合慈悲为怀的佛理。我觉得这其中也许是为了掩饰一个疏忽或无奈：在整个石狮将要雕刻成功的时候，舌头位置的石头却坏了或者不符合要求，只得将错就错，...
不详
|五明研究|
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政治中心拉萨以及吐蕃治下的广大地区建造了大昭寺、小昭寺和十二座镇魔寺。这些寺庙的位置和功能是：大、小昭寺，镇魔女心窍，位于拉萨。四镇边寺，分布于吐蕃王朝治下的伍茹、约茹、叶茹、茹拉四大行政区内：约茹，...以禅定力将下殿众神（神像）请到殿外，绕白色佛塔而行，面向东方。，大师往他们五色缤纷的帽盔上抛撒鲜花。众神又走回佛殿，按原来的位置就位。忽然一尊忿怒神的背上烧起智慧之火，漫烧到地面。大师洒以净水浇灭，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
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心目中的位置，以及他们对于佛教的相应管理方式。实质上，这种变化无非是对唐代佛教的一个定位的问题，唐代佛教究竟是彻头彻尾的外来宗教，还是承认它的本土地位问题，唐代佛教毕竟是中国本土文化改造后的一种意识...
不详
|五明研究|
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